◎鳳山循理會／潘暉恩

　　謝教授真是在神國度裡被重用的工人，在他領袖與敬拜的訓練營中所領受的音樂事奉觀念真是豐豐富富，而看到這麼多人願意受造就，　神要親自復興祂的國度。整理了當天的感動與思考，與主內的先進齊勉。
　　由（賽6：1∼3／路2：13∼14／啟5：11∼12）我們可以看到，敬拜的本質是在榮耀　神，而音樂是榮耀　神重要的工具，也就是說，神為了要彰顯祂的榮耀而設下了音樂，由天使長路西弗（也就是後來的撒旦）來掌管音樂的事工，後因路西弗的驕傲與自我的榮耀（賽14：13∼14），被神趕出神的國度，從第三層天被摔下墜落地上（賽14：12／結28：16∼17／路10：18／啟12：3；7∼9），雖然聖經當中並沒有提及當撒但墜落的那一天起，音樂也隨之墬落的言論與證據；但可相信的是，原來用以敬拜父神的音樂卻被貶低為世界的音樂，用來滿足人墜落的本能，而不是用來滿足　神的心。所以後來當文藝復興之後，音樂脫離以榮耀　神為目的而轉以人本思考創作時，撒但便透過音樂的影響力來腐化人心，以達到敬拜撒但的目的。
　　如同（西2：8）說到這是一個末後的時代，撒旦弄了太多是是而非的東西來令基督徒及世人分辨不清楚什麼是對什麼是錯的東西，這個世代承受後現代主義教育思想與社會價值的薰陶，以其狹隘的哲學認知竟對　神定下的絕對真理大肆解構，更可笑的是在對神學結構的同時，竟不知其結構的立足點為何？意義為何？只知道要滿足自我在感覺上及自我價值上的認知，這包括敬拜讚美的目的及音樂在神國度裡所謹守的原則。

　　敬拜讚美主要的目的是在榮耀　神，以主領者來說是運用詩歌、經文、禱告引導會眾進入崇拜，是作為　神與人之間聯繫的橋樑，主領者及敬拜小組是獻祭的祭司，是戰戰兢兢的、是榮耀的，這祭司的位置絕不是為了滿足自己或是自我享受而設立的，獻祭中不是在述說人性的弱點及自我情緒的宣洩，而獻祭中的祭物是要最好的，不是亂七八糟的東西，要獻音樂的祭，就是要用最好的音樂來獻給他。所以基督徒及音樂服事的人要非常小心，我們若不在真理上求證及謹慎，會造成神國度對真理性巨大的曲離，不要忘了，撒旦的工作就是讓我們去接受神不能接受事情，讓我們用自己的想法去做　神的事工，　神的事工要用　神的想法去解決。教會音樂的思考，　神擁有絕對的想法，在舊約中音樂的出現跟　神直接的行動很有關係（書6：4∼20；代下20：18∼30；代下13：1∼22)，我們不能一味的用〝基督教音樂要符合現代眾人的心，他們才會來教會〞這個藉口，來模糊及合理化歌詞、曲調在神學真理上的偏差與曲解，這個一廂情願的認知，在神學上有著極大的誤判，到底是因為我們真實的信仰所散發出的生命去吸引他們來，還是教會吸引他們的東西是他們平常所熟悉的音樂，那他們去聽一般世俗的音樂就好了呀！所以，服事神的人要儆醒，我們正一步步的走向撒旦所佈好的陷阱而不自知，在神的國度中當大家都在說為了傳福音凡事都可行的時候，我們卻要冷靜的想想，這樣做是不是凡事都有益處且真正符合神的心意。　　　　　　　　　　■